Penyebarluas Islam; Dari Nabi Muhammad Sampai Ustad

Islam sebagai agama pamungkas dari agama-agama samawi ini pertama kali disebarluaskan oleh rasul pamungkas, baginda Muhammad SAW kepada manusia secara sembunyi-sembunyi dari pintu ke pintu, hingga secara terang-terangan berorasi. Namun baginda Muhammad SAW menyebarluaskan Islam tidak hanya dengan orasi belaka, akan tetapi juga dengan tingkah laku atau perbuatan yang mulia yang dapat menyilaukan pandangan manusia yang kemudian tertarik dengan kemuliaan itu dan akhirnya ikut menganut agama Islam karena ingin menikmati kemuliaan-kemuliaan yang ada di dalamnya.

Namun tingkah laku mulia baginda Muhammad SAW bukanlah semata-mata bentuk pencitraan belaka yang bertujuan untuk menyilaukan mata manusia, melainkan itu adalah sifat dan tabiat asli beliau sebagai manusia yang paling mulia. Disamping juga baginda Muhammad SAW adalah utusan Allah SWT yang secara implisit disebutkan dalam hadits bahwa beliau diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia yang pada waktu itu sedang dalam keadaan porak-poranda dalam segi akhlak.

Penyebarluasan Islam oleh baginda Muhammad SAW ini awalnya menuai banyak kontroversi di kalangan manusia pada waktu itu. Karena kedatangannya yang secara tiba-tiba dan mengusik agama yang ada. Dan baginda Muhammad SAW memakai metode yang pas, menyebarluaskan secara sembunyi-sembunyi. Sehingga walaupun datangnya tiba-tiba, manusia tidak terlalu kaget karena sudah ada bisikan-bisikan sebelumnya. Berawal dari itu semua, akhirnya Islam berhasil menyebar dan meluas ke seluruh dunia melalui generasi-generasi penyebarluas Islam setelah baginda Muhammad SAW dan sampailah Islam ke Indonesia.

Islam di Indonesia pada fase pertama penyebarluasannya dilakukan oleh para ulama dari timur tengah dengan menggunakan metode perdagangan. Karena profesi mereka adalah pedagang. Mendistribusikan barang dagangan dari timur tengah ke Indonesia. Namun profesi pedagang adalah profesinya sebagai manusia yang hidup dan bekerja. Akan tetapi tujuan utama mereka datang ke Indonesia adalah menyebarluaskan agama Islam. Lalu mereka mempertajam kegiatan penyebarluasan Islam dengan menikahi para perempuan Indonesia dan menetap sebagai warga Indonesia. Dari sini bisa diambil kesimpulan yang agak menggelitik, bahwa agama Islam di Indonesia adalah agama impor.

Dari wilayah pelabuhan satu ke pelabuhan yang lain, pulau satu ke pulau yang lain, Islam menyebar dan meluas di Indonesia khususnya di pulau Jawa. Tidak lain penyebarluasan Islam di tanah Jawa dari pantai Anyer di ujung barat sampai pantai Panarukan di ujung timur ini adalah berkat walisongo. Walisongo atau sembilan wali ini adalah para penyebarluas Islam yang mampu menyulap agama Islam yang merupakan agama impor menjadi seperti agama lokal yang menyatu dengan rakyat.

Walisongo menggunakan metode asimilasi. Asimilasi yaitu penggabungan ajaran agama Islam dengan adat istiadat dan budaya disekitarnya. Misalnya, tradisi menyediakan sesajen ke tempat-tempat keramat diasimilasi dengan konsep sedekah dalam Islam yang akhirnya menciptakan tradisi selamatan. Sehingga penduduk tanah Jawa banyak yang tertarik mengikuti ajaran agama Islam yang ketika itu mampu merubah adat yang kurang baik dan tidak rasional menjadi adat yang sangat baik dan rasional serta bermanfa’at.

Oleh walisongo dan murid-muridnya, Islam menyebar serta meluas ke seluruh daerah utara pulau Jawa dan beberapa pelosok. Setelah walisongo, dilanjutkan oleh generasi setelahnya yaitu para kiai dengan metode penyebarluasan dengan pengajian dan pesantrennya yang mampu menyebarluaskan Islam dari kota-kota hingga ke pelosok-pelosok desa. Karena pesantren mampu mencetak kader penyebarluas Islam secara serentak setiap tahunnya hingga semakin banyak penyebarluas Islam. Dengan banyaknya penyebarluas Islam, maka Islam semakin cepat menjalar, menyebar dan meluas hingga ke seluruh Indonesia.

Semakin hari, aktivitas penyebarluasan Islam di Indonesia terus berjalan dan mencapai klimaksnya. Hingga sekitar 80 persen dari penduduk Indonesia memeluk agama Islam. Namun belakangan ini agama Islam dijadikan komoditi industri. Aktivitas penyebarluasan ajaran Islam kini dijadikan sebagai profesi. Orasi dan ceramah-ceramah keagamaan dipoles sedemikian rupa hingga serupa dengan acara-acara hiburan. Seperti yang dilakukan oleh ustad-ustad yang diperbudak oleh pertelevisian. Apalagi pada saat bulan Ramadhan.

Bulan Ramadhan adalah bulan yang diagungkan oleh para pemeluk agama Islam di seluruh dunia termasuk Indonesia. Bulan ini dimanfa’atkan oleh stasiun-stasiun televisi untuk menyajikan acara yang diminati khalayak terutama para pemeluk agama Islam. Salah satunya adalah acara-acara ceramah keagamaan oleh ustad-ustad. Awalnya memang, ustad-ustad ini melakukan aktivitas penyebarluasan ajaran agama Islam dengan ikhlas dan lapang dada. Namun karena dimanfa’atkan oleh pihak televisi yang menjanjikan bayaran yang mahal, ustad pun tergiur. Karena ustad juga merupakan manusia yang tidak selalu bisa tahan dengan melihat uang banyak. Dan akhirnya, ceramahlah ustad di layar kaca televisi.

Tahun-tahun berlalu, kegiatan rutinan pertelevisian di bulan Ramadhan itu semakin inovatif. Setiap tahun muncul ustad-ustad baru di layar kaca. Kegiatan penyebarluasan ajaran agama Islam di televisi ini semakin memperlihatkan bahwa itu merupakan suatu profesi. Bahkan, kabarnya ada pula ustad yang memasang tarif hingga puluhan juta setiap kali ceramah. Malah kabarnya ada juga ustad yang melakukan kontrak ceramah dengan pihak televisi dengan biaya yang mahalnya melebihi artis.

Dalam aktivitas penyebarluasan agama Islam, para ulama terdahulu telah menyusun kode etik. Seharusnya sebagai penyebarluas agama Islam, para ustad di televisi itu mengamalkan kode etik tersebut. Tapi entahlah, apakah ustad-ustad itu tidak tahu kode etik atau mungkin tahu tapi tidak mengamalkannya. Semestinya predikat penyebarluas agama Islam itu tidak dijadikan profesi. Namun merupakan sebuah kewajiban bagi siapa saja yang memiliki ilmu. Karena setiap orang yang memiliki ilmu agama itu wajib mengamalkannya dan mengajarkannya kepada orang lain. Seperti yang dikatakan oleh baginda Muhammad SAW, “sampaikanlah walaupun hanya satu ayat”. Wallaahu A’lam.

Tuhan, Please Bantu Gue Posting di Grup PPMI

Pemimpin bertanggung jawab atas kepemimpinannya terhadap siapa saja yang dipimpinnya. Dan pemimpin yang manusia dan bertuhan bertanggung jawab plus kepada tuhan karena dia memimpin manusia makhluk tuhan. Manusia yang dipimpin berhak menilai pemimpin baik untuk dilaporkan ke sesama manusia maupun kepada tuhan sebagai pertimbangan. Akhirnya, tuhan pun ber-demokrasi. Walaupun sejatinya tuhan mampu menilai sendiri secara independen dan mempunyai hak prerogatif untuk men-judge mana yang baik dan yang buruk menurutnya. Namun tuhan mengajarkan bagaimana menjadi pemimpin yang baik, bagaimana menjadi pendengar yang baik dan sebagainya.

"Penilaian hakiki adalah penilaian dari Tuhan Yang Maha Mengetahui"

Benar, tuhan menilai secara keseluruhan karena maha mengetahui. Sedangkan penilaian manusia yang dipimpin, adalah penilaian yang diambil dari obyektifitas. Dan itu bisa dijadikan acuan untuk laporan pengaduan ke tuhan. Tinggal bagaimana seorang pemimpin bersikap dan bertanggung jawab ketika diadili dihadapan tuhan dan para saksi.

Sebagai manusia pemimpin yang handal, jenius, tidak gampang curhat di jejaring sosial dan sebagainya, tentu punya antisipasi menghadapi hal tersebut. Diantaranya adalah bersinergi dengan manusia yang dipimpin. Bekerjasama, berkomunikasi dan berinteraksi secara efisien agar bisa saling melengkapi satu sama lain. Agar tercipta kepemimpinan dan dinamika yang ideal dan dinilai baik oleh tuhan.

Kaitannya dengan PPMI Mesir adalah berkurangnya ruang gerak Masisir dalam berkomunikasi dan berinteraksi dengan PPMI Mesir karena dibatasinya “posting permission” grup facebook PPMI Mesir dengan hanya admin saja yang dapat memposting di grup. Padahal, grup FB PPMI Mesir adalah wadah interaksi Masisir yang sangat penting.

Salah satu wadah sinergi tertutup. Pada grup FB PPMI Mesir, hanya akun FB PPMI Mesir yang dapat memposting tulisan. Akun FB Masisir sama sekali tidak ada ruang disana untuk memposting tulisan, berita, aspirasi dan sebagainya. Padahal, yang diposting disana oleh PPMI adalah hal-hal atau kepentingan yang berhubungan dengan PPMI saja. Jika demikian, bisakah Masisir leluasa berkomunikasi, berinteraksi, bersinegi, bekerjasama dan saling melengkapi? Lalu bagaimana dengan penilaian tuhan? kalau sudah begini, apakah Masisir masih butuh PPMI?

Minggu Pagi di Nasr City

Pagi dini hari aku terbangun. Terdengar suara kicauan burung bersahutan. Aku kira sudah lewat waktu shubuh, dan ternyata belum. Aku lihat jam menunjukkan pukul 02:35 waktu Kairo, tanda belum masuk waktu shubuh. Aku bangkit dan segera meraih gelas dan mengambil air minum. Dua gelas kuhabiskan untuk membasahi usus-ususku. Aku jalan terbata-bata menuju kamar mandi untuk mandi pagi dan berwudlu. Setelah itu, aku berdiri terdiam di ruang depan. Tiba-tiba aku teringat kepada keluargaku di rumah. Aku merasa apa yang kulakukan sekarang persis seperti apa yang sering aku kerjakan di rumah. Suasananya seperti tak ada bedanya dengan suasana Indonesia.

Kicauan burung, hembusan angin, mengingatkanku pada pagi-pagi di Indonesia. Bangun tidur lebih awal, mandi pagi, pergi ke masjid, melantunkan shalawat tarhim, mengumandangkan adzan, shalat berjama’ah kemudian berolahraga. Aku membayangkan itu semua di awal pagi kota ini. Aku laksanakan shalat dua raka’at. Aku baca beberapa halaman dari Al-Qur’an. Lalu terdengarlah kumandang adzan dari masjid As-Shahaabah Swessry A. Kuhentikan bacaan untuk mendengar adzan kemudian aku berdiri untuk dua raka’at sebelum shalat shubuh. Kulanjutkan kembali bacaanku beberapa ayat dan bergegas menuju masjid. Waktu Shubuh di musim panas ini, jamnya memang lebih awal. Sekitar pukul tiga lebih sepuluh sampai lima belas menit karena waktu malam lebih pendek. Berbeda dengan musim dingin yang lebih lama waktu malam daripada siangnya.

Di tengah perjalananku ke masjid, iqamah dikumandangkan. Langsung saja kupercepat langkah kakiku. Sesampainya, aku segera bergabung barisan jama’ah. Raka’at demi raka’at berlalu cukup lama. Sang imam membaca ayat-ayat Al-Qur’an begitu banyak dan panjang. Sebenarnya menurutku itu tidak baik. Karena ayat-ayat yang terlalu panjang dan banyak itu bisa memberatkan makmum. Jika ini dipraktekkan di Indonesia, tentu masjidnya akan sepi tidak laku pengunjung.

Sepulang dari masjid, aku nyalakan computer kemudian kuputar video ceramah almarhum KH. Zainuddin MZ. Walaupun isi ceramahnya biasa-biasa saja, tapi tutur dan tata bahasanya rapi nan indah. Dalam ceramahnya, beliau menggunakan bahasa Indonesia dengan baik dan benar sesuai ejaan yang disempurnakan. Dari sekian banyak penceramah di Indonesia, menurutku memang beliau-lah yang paling rapi dalam menggunakan bahasa Indonesia pada ceramah-ceramahnya.

Kairo, 3 Juni 2012

Nabi Musa; Kebulatan Tekad Mencari Ilmu

Oleh : Moh. Hadi Bakri *)

Ketika itu, Nabi Musa melakukan perjalanan dengan ditemani Yusya’ bin Nun menuju majma’ al-bahrain untuk menemui Nabi Khidir dan menimba ilmu kepadanya. Padahal Nabi Musa tidak tahu secara tepat dan jelas dimana majma’ al-bahrain itu berada.

Sebelum berangkat, Allah hanya memberikan seekor ikan sebagai petunjuk keberadaan tempat yang akan ditujunya itu. Lalu Allah mengisyaratkan kepada Nabi Musa bahwa jika ikan itu hilang di suatu tempat, maka kembalilah ke tempat tersebut, karena disitulah kamu akan bertemu dengan Khidir. Akhirnya dengan modal isyarat, Nabi Musa dan muridnya melakukan perjalanan dengan membawa seekor ikan sebagi petunjuk dan dua potong roti sebagai bekal perjalanan.

Yusya’ bin Nun adalah murid yang juga pembantu atau asisten Nabi Musa. Seperti di pesantren, ada santri yang menjadi pembantu kiyai yang disebut khadim yang artinya pembantu. Yusya’ bin Nun merupakan kader Nabi Musa yang dipersiapkan untuk menggantikannya dalam memimpin Bani Isra’il setelah dia wafat. Majma’ al-bahrain artinya pertemuan dua laut. Sekarang tidak dapat diketahui dimana tepatnya majma’ al-bahrain itu berada. Ada ulama yang berpendapat bahwa majma’ al-bahrain adalah pertemuan laut Persia dan laut Romawi. Di tengah perjalanan, Musa berkata kepada Yusya’ bin Nun : “Aku tidak akan menghentikan perjalanan ini sampai aku menemukan dimana majma’ al-bahrain itu berada walaupun bertahun-tahun lamanya”. Seperti dalam al-Qur’an ayat 60 surat al-Kahfi :

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

Artinya : Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pembantunya, “Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua laut; atau akan berjalan (terus sampai) bertahun-tahun”.

Begitu bulatnya tekad Nabi Musa untuk mencari Ilmu. Ibaratnya, sekali layar terkembang, pantang surut berpantang. Para santri zaman sekarang hendaknya memiliki tekad yang dimiliki Nabi Musa dalam mencari ilmu. Sekali mondok, pantang boyong sebelum lulus...!!! Kisah perjalanan Nabi Musa pun bisa menjadi alasan pentingnya belajar ilmu melalui guru atau dengan petunjuk guru. Nabi Musa rela menghabiskan waktunya untuk melakukan perjalanan demi menemui sang guru, Nabi Khidir. Kemudian dalam kisah tersebut juga mengisyaratkan tentang pentingnya mencari lembaga pendidikan yang bagus. Seperti Nabi Musa yang mencari majma’ al-bahrain.

Tulisan ini pernah dimuat di http://www.shighor.com/

Stand Up Comedy di Konser Khatulistiwa; Refleksi Masisir Atas Realita

Konser Khatulistiwa volume IV yang diadakan oleh Khatulistiwa, komunitas musik Masisir, pada hari Kamis tanggal 15 Maret 2010 di Pasangrahan Jawa Barat dari Pukul 17.05 hingga pukul 21.45 waktu Kairo berjalan lancar dan baik. Khatulistiwa didirikan pada tahun 2009 dengan tujuan menampung bakat Masisir dalam ber-musik dan berolah-vokal. Khatulistiwa menyelenggarakan konser perdananya di Pasangrahan Jawa Barat pada tahun 2009. Konser kedua pada tahun 2010 di tempat yang sama, Pasangrahan Jawa Barat pada musim panas. Konser ketiga diadakan di Mukhayyam Ad-Daim pada tahun 2011 bekerjasama dengan KBRI Cairo.

Konser Khatulistiwa diadakan setiap tahun pada musim panas. Namun di tahun ini, tahun 2012. Khatulistiwa mengadakan konsernya pada musim semi atau pergantian antara musim dingin ke musim panas. Lebih cepat dari biasanya. Menurut tim pelaksana, konser Khatulistiwa tahun ini diadakan lebih awal karena ada beberapa hal penting yang harus di-floor-kan kepada khalayak umum terkait fenomena-fenomena yang dipandang negatif yang ada di Masisir. Dan beberapa hal penting tersebut disampaikan melalui stand up comedy yang memang belum pernah ada di konser Khatulistiwa pada tahun-tahun sebelumnya.

Stand up comedy diadakan di sela-sela acara konser Khatulistiwa. Pada stand up comedy, disampaikan beberapa kegalauan Masisir. Salah satunya adalah kegalauan terhadap kinerja pemerintah entah itu KBRI maupun PPMI. Diantaranya mengenai pengurusan visa. Selama ini Masisir tersiksa karena pengurusan visa yang benar-benar dan sama sekali tidak efisien. Betapa miris dan tersiksanya Masisir ketika mengantri visa dari jam 8 malam sampai jam 9-10 pagi. Berkemah, menginap dan begadang di tempat pengurusan visa setiap malam Senin dan malam Sabtu.

Negatifnya, pemerintah Indonesia di Mesir terlihat diam saja tanpa ada tindakan ataupun usaha yang solutif. PPMI pun demikian adanya, ngikut saja dan tidak kreatif. Padahal, buletin Terobosan edisi 345 tanggal 19 Februari 2012 telah memuat berita tentang susahnya Masisir dalam mengurus perpanjangan visa. Dan itu tidak berdampak apa-apa dan sama sekali tidak mempengaruhi KBRI yang katanya dubesnya baru tapi belum ada gebrakan untuk menyelesaikan masalah pengurusan visa WNI di Mesir.

Kegalauan selanjutnya yang disampaikan di stand up comedy adalah tentang adanya sebagian Masisir yang aktif di partai-partai politik. Entah apa motif mereka sehingga bisa-bisanya hati dan pikiran mereka di-partai-kan. Entah karena sudah temurun dari senior-senior mereka dan dipaksa untuk mengikutinya, atau hanya ikut-ikutan, atau mencari pengalaman yang tidak bermanfa’at, atau barangkali mengikuti nurani yang lugu. Padahal dari zaman nenek moyang dulu hingga sekarang, fakta telah membuktikan bahwa partai politik adalah lumbung kebohongan. Tapi anehnya, partai politik adalah batu loncatan untuk mendapatkan kekuasaan. Bagaimana bisa amanah jika prosesnya saja berawal dari sana? Lalu, apakah Masisir yang marpol berorientasi itu juga?

Pada stand up comedy juga disampaikan kegalauan perihal seminar bertiket yang harganya variatif. Dari gratis, murah, mahal sampai yang paling mahal. Rupanya Masisir mulai dibudayakan dengan praktek ungkapan “segalanya butuh uang”. Dan lagi, iklan seminar tersebut selalu memenuhi notifikasi akun facebook Masisir. Betapa Masisir, facebooknya setiap hari diramaikan oleh notifikasi-notifikasi tersebut. Memang sekilas seminarnya terlihat bagus, tapi preparing-nya agak berlebihan.

Tim pelaksana mengundang pihak KBRI dan KBRI pun menghadiri konser Khatulistiwa volume IV. Bahkan bukan saja menghadiri, KBRI juga membuka acara, memberikan sambutan dan mengapresiasi acara konser tersebut. Tapi PPMI, sama sekali tidak diundang pada acara konser tersebut, apalagi memberikan sambutan. Mungkin kiranya PPMI telah cukup diwakili oleh KBRI. Karena toh mungkin selama ini PPMI selalu ngikut KBRI saja. Memang aneh, PPMI yang merupakan representasi dari Masisir tapi terkesan tidak representatif. Mungkin karena mental PPMI sekarang adalah mental yang mudah dihegemoni.

Kegalauan-kegalauan tersebut seakan diredakan sementara waktu oleh penampilan-penampilan 7 grup band Masisir diantaranya : CLEO ‘n Friends dengan variasi musiknya yang menawan, D’Az Coustics dengan musik akustiknya yang menggoda, The Fiddles dengan alunan gesekan dawai-dawai biolanya yang memukau, Rumah Akar dengan musik reggae dan suara vokalnya yang nge-rock abis, ABC dengan musik rock-nya, SIC-ers Band dengan kreasi-kreasi musiknya, dan The Kemplus Band dengan dangdut koplonya yang fantastis. Apalagi saat penampilan The Kemplus, seakan-akan semua galau Masisir berlalu ketika itu. Berjoget ria mengikuti lekak-lekuk pukulan ketipung dangdut koplo yang diramu bersama instrumen lainnya oleh The Kemplus.

Mahasiswa sebagai agent of change, semestinya kreatif dan tidak tinggal diam terhadap fenomena-fenomena yang ada. Apalagi terhadap fenomena-fenomena negatif yang ada disekitarnya. Dan Masisir yang ber-khidmah, akan peduli terhadap bangsa, agama, sesama, teman, sahabat, terlebih kerabat dekatnya. Lagi, mahasiswa sebagai agent of change, tentu berani menyampaikan saran, aspirasi, kritik dan tindakan-tindakan yang membangun bahkan mahasiswa rela berkorban demi perubahan. Juga, mahasiswa yang mempunyai hati dan pikiran yang bersih dari hegemoni partai-partai politik, akan berbuat dan bekerja keras demi kemaslahatan di dalam kebersamaan.